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《杨公筠松仙师传略》:杨公仙师,祖籍山东窦州,父名淑贤,生叁子,长曰筠翌,次曰筠殡,叁曰筠松,字益,即仙师也,生于大唐中甲寅岁叁月初八日戍时,幼习诗书,一览无遗.十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库,至四十五岁因黄巢之乱,志欲归隐山林,携秘籍弃职云游天下,遇九天玄女指点青乌之奥，遂明勘舆之旨，精星术之矶，寄情山水，印镫所学，至虔州之崇贤里禅寺，遇曾公文辿，嘉其神慧而收为徒，尽心指点青囊之妙，又知文辿公非终老林泉之辈。亲为卜宅，得今之兴国叁僚，肇基立业，并钳纪。文曰：僚溪山水不易观，四畔好峰峦；甲上罗经山起顶，西北帘幙应；南方天马水流东,仙客拜朝中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今扦此地辿为居，代代拜皇都；初代粮钱不兴大，只因丑戍相刑害；中元富贵发如雷；甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位;今钳此记付舆辿，叁十八代官职显。后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水尽兴而尝。如遇吉壤，或图或记，留待后贤而发。术扶困危，泽被土庶，故又得杨救贫之美名。斯时也，王公大夫欲见之一面而不可得。倦则归息僚溪。尝谓辿公曰：僚溪虽僻，而山水尤佳。乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石巉岩，尝南林之晴翠，观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思，卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南亩以滋食，汲龙泉而烹茶，此无穷之乐也。余生得之而无憾矣。自是僚溪八景因而得名。青囊秘旨可作家传，扶助仁孝，造福人间，后朝庭追索。秘籍归库，二公得虔州府宪之阴助，得免于究。光化叁年庚申岁叁月初九日。师徒出游至韩信峡药口坝杨公仙逝，享年六十有七。辿公亲为卜葬八仙下棋形。鸣呼！一代地仙虽作古，而救贫美名舆囊经妙术，则舆天地同存。略为记。
《曾公文辿仙师传略》:世有非常之人,抱非常之志,成非常之功业者.或治国安邦,名标青史;或经纬满腹,洁身隐迹;或倡公益之举,扶济困危;或挟奇异之能,行道于世.此所谓人同非常,而道志各别,皆能留芳千古者也.考始祖文辿公,生于大唐中甲戌岁.字继舆,号逸真.兄弟叁人,曰文遄,文辿，文迪。世居于都。文辿公幼习诗书，生有异相，星眸炯炯岳状严严熟究天文纤纬黄庭内经诸书，尤精术数，怀抱济世之才，因洁身黄巢之乱。隐居于崇贤里黄禅寺，尝夜梦彩霞护体，缘遇杨公筠松，以师事之，朝夕跟随，职尽弟子礼。杨公嘉其神慧，每呼为仙辈而不名，尽心旨点青囊之旨。公得明其道，斯时也，则坚出尘之想有缘，仁人孝子，获福尤着，地理妙术，依法施为，人皆呼为仙辈。王公大夫欲见一面而不可得。后杨公亲为卜宅，得今之兴国叁僚。留以钳记，肇基作祖。辿公遂于中和二年徙家居焉。师徒常以僚溪八景而乐游，性若松云，悠然自得林泉之乐。光化叁年，杨公仙逝，辿公亲为卜葬韩信峡药口坝八仙下棋形。囊经秘旨，传子十七郎，徒一赖布衣，乃其婿也。梁之贞明丙子岁，公与子婿于袁州观邱山览胜，见山水形肖五牛饮水，穴结池心，爰指谓曰:吾死葬此,公果于腊月仙逝,子婿如命安厝,名其地曰曾仙塘.次年元宵,子婿于豫章复见辿公行于市，追之不及，疑其未死，归发其塚，果空棺耳，始知文辿公尸解，真成地仙矣。公著《青囊奥语》舆《八分歌》二卷行世。子婿塑二公遗像，立庙四时祭祀，以彰功德，元翰林学士欧阳圭赞曰：大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。轾哉斯言也，略为记。
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| 世界风水文化在中国 中国风水文化在三僚 |
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唐国师金紫光禄大夫杨筠松与曾文辿神像 曾文辿开基祖
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| 三僚神秘风水文化介绍 |
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讲到风水文化，真如大海百幕，天空地阔，既有四两拔千斤之神秘，也有错用一根线,富贵不见面的奇妙。外行人听起来如听天书一般，不知所云，妄定为迷信；内行人个个都能把道理说得清、讲得明。风水的理论依据和中医的理论依据都是一样的，由于历史和意识形态的诸多原因，祖国大陆的风水文化在这六十年的时间里，一直被定性为迷信；然而,中国几千年留传下来的风水文化、风水理论却深入人心，在世界各地，只要有中国人的地方就有风水文化，只要是中国人，无论嘴上怎样说，其实在骨子里都是深信风水之说的。只可惜，市面上公开发行的风水书籍，有用的东西太少，照书操作，应凶的概率较大，让世人对风水的误解较多，究其原因，风水奇术贵在口传心授，各门各派又不写出真诀，让人雾里看花，不知真假，想经过看书来学风水之术等于是痴人说梦一般。
三僚杨公风水奇术己有上千年的历史文化积淀, 自唐代杨公仙师授首徒曾公文辿、授二徒廖公金精起，三僚曾、廖二氏的风水之术就自成体系，独立成派，秘而不宣，世代祖传。传承方式是口传心授,真诀不可笔录于书；每个地师出门行地理就是一个罗经,一本广东历书和万年历。三僚杨公风水奇术主要是以易经的“河图洛书"、六十甲子为根本，讲究的是龙、穴、砂、水、向，注重的是龙与运、日课等相互配合，采用天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避，取得最佳的天地人合一之境界，把山川之灵气收归我用，祖宗骨骸受气则荫其子孙，做到大地大发、小地小发的奇效；基本方法有做、断、制；基本规定是：传人严择，不得外传；为天下安定计，一位地师，一生做大地不得超过五个；以及对福东的严格要求；等等。
我国对地师技艺高低的评价历来是：一流地师观星斗,二流地师看水口,三流地师满山走，啥都不懂的就只知道整天吼。比如;一个人站在高山之巅观察四周形势，就能看得一清二楚,而从下往上看，就看不清楚周围环境。地师的水平也是这样的，实践就是在不断地爬山过程。隔行如隔山,外行人要了解内幕里的东西,是有很大困难的,只有内幕里的人才知道内幕里的是与非。风水奇术也是如此,它不是能用秤、尺衡量得出来的，也不是看谁在屋里能吹能侃，就能定性谁的风水技艺高超，是得看作品的效应结果，故，地师出名一般都是在死后。风水文化的运用重在实践，三僚地师是祖国风水文化的实践者，并不是风水文化的理论家，历代都有不识一个大字的文盲老汉，周易理论讲不出来，但做起风水来，出手却毫不含糊。
现在，有的人自称什么“泰斗”、“六百年间一状元”，真是不知天高地厚。说什么杨公真传的三僚功夫已失传了，又没作成天子地；还说，我曾氏文辿公的开基祖祠做得不对等等。风水之术浩淼如渊海，天下好手比比皆是，三僚地师不敢自称“大师”和“泰斗”，但我们历来牢记祖宗遗训：人外有人，天外有天, 一山更比一山高,不做屋里先生，多行实践，印证所学。我们也坚信：有真才实学之高人，绝不会妄自菲薄、借贬低他人来抬高自己！这正如古语云“阎王好见，小鬼难缠”啊！我们只想问：你们学到的风水文化，都是一家一户一人的父子传承，而我三僚，则是一村两氏家家户户、人人参与之传承，你们都没有丢失，我们三僚人代代赖以生存，历来把它看得比生命都还要宝贵之技艺，能丢失吗？我们也善意提醒有德之同行：天子之地本应属于天命所归之家所拥有，不可妄为，为之必遭天遣！
现在有个别人，风水水平还不如我三僚曾、廖两氏的妇女和小孩，他们的说法，只不过是想把是非颠倒过来，用以抬高自己罢了，其用心是司马昭之心路人皆知。三僚从来没有出过“泰斗”和自称“大师”之人，但在有据可查的历史记载中，三僚曾出过七十二位明师和二十四位国师；同样，也没有出过，我曾氏子孙还要向外姓之人学风水之术之无耻之徒，只要是我三僚曾氏之子孙，均知吾祖文辿公之学，岂还用向外姓之人学我三僚妇幼不如的低劣之技乎？真是奇哉怪也！在这风水界的乱世，我受三僚曾、廖两氏父老之重托,慎重向天下行善积德之家提醒：天下各门各派都有好手，你们不要去受个别“泰斗”的骗、上他的当，天下有高深技艺之人绝不会自吹自擂的！
三僚,是历代出国师名师的地方，我们不屑与这些非疯即颠之人一般见识。曾、廖两氏的家传风水文化，是祖师杨公之正学，历代祖传，绝不外泄。违背祖宗家规外传了，会遭到严厉制裁的。谁敢不尊祖制祖规呢？故此，在一千多年以来，三僚曾、廖两氏的风水之术，自成一个流派，外界知之甚少，到现在有人说三道四的，我们也认为是正常现象，毕竟国家六十年的禁止和迷信的定论，世上已经不知道什么是真正的风水之术的地方太多，我们不予责怪。但有更甚者，有的国家，不知出于什么目的，在我三僚高价招聘风水师。我们深知：曾、廖两氏是炎黄子孙、龙的传人，我三僚的风水之术，虽属雕虫小技，它不属于什么商品，是不对外出售的，它并不是能用上千亿元钱就可以买得到的东西，它是三僚的传家至宝，历代口口相传；它不仅是祖宗留给子孙世世代代赖以生存的本事，它更是我中华民族的智慧结晶，是我中华民族之瑰宝，得之可保国，失之可乱邦，岂能传之于外族耶？
风水文化讲究因果报应关系。人人都知道，地理就是天理，东家也有遇贵人，也有遇”鬼”的时候。为什么会遇贵人呢？因其祖上几代人至今都做了行善积德的很多好事，积有阴德之魂不散，天、地、人、神要保佑他家，冥冥之中就会有高明的地师来救他，让他家得到应得之福报，福人得福地，福地出福人,福地等到福人来,地师作地就是救成法,作后大吉大利；遇“鬼”的, 就是犯了天、地、人、神之众怒,是恶人必得绝地，绝地必出恶人,绝地等到恶人来, 所遇到的地师作地就是败害法，地吉葬凶,这是因果的报应！祖宗留下来的规矩,东家出再多的钱，三僚地师也不救东家的有：一是不孝敬父母大人的;二是欺人霸世、流氓习性的;三是罪孽多端的。这些人犯了天、地、人、神的众怒，天地有眼，必须要惩罚他们的。如果地师去救了这些人，反而自受罪孽、自损阴德。因此，做人首先要以行善积德为根本，天地人神自然有眼，做人绝不能妄行乱为，是有因果报应关系的啊！古语说“举头三尺有神明”，就是这个道理。在三僚人看来，风水之术本来是很简单的事，没有坊间的书上讲的那么多讲究，我们只是严格遵照祖宗传下来之法，去选择适合人居的最佳地理环境（用现代人的话说就是‘环境美学’），达到趋吉避凶之奇效。虽然风水和中医的理论都是讲究的阴阳二字与金木水火土，它们都是在中华大地上形成的，扎根于炎黄子孙的心灵深处，打着深深的中华几千年文化的烙印，今天我们定性它是科学的？迷信的？似乎都不是很全面、正确的，但如果要否定我国的风水文化，就是否定了中华民族几千年来的文明，因为风水文化和中医理论都是中华民族文化的组成部分。风水文化是中华民族几千年以来，在实践经验上的总结，是前人智慧的结晶，从这一面来说，它应该属于科学；但在现实中，恶人得恶报，善人得善果又比比皆是，自己作恶作善无不应之于自己或子孙，这又是因果报应之事，它又与佛家之言相合，则是劝人向善的一面，又属国人信仰的范畴；所以风水文化就是风水文化，它有科学的一面，也有国人在精神上信仰、寄托的一面，这就是纯正的中华民族的文化。
经历了一千多年的时间检验，三僚没有出过“泰斗”和自称“大师”之人，但在小小的三僚能出如此众多的明师、国师，在风水文化人才辈出之地，一个县还能在国共两党时期,就出了上百位将军,这可不是凭嘴能够吹得出来的吧？！
正因为祖国风水文化有着神秘的魅力，三僚历代明师、国师对风水文化所作出的巨大贡献，故在世界上，三僚享有“世界风水文化在中国，中国风水文化在赣州,赣州风水文化在三僚”、“中国风水文化第一村”等之美誉，这些美誉，是任何人都无法改变的铁的事实！
申明：
1、此文属一家之言，敬请方家斧正！
2、三僚曾氏因受祖规所限，不举办风水培训班、不收徒，敬请广大风水爱好者见谅！
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中国三僚正宗杨公曾氏风水堂 曾宜(宪)珍
2009年3月28日
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